習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué)問的理想，立志做真學(xué)問、做大學(xué)問。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既然是學(xué)問，就要立得住、傳得開、服得了人，成為我國綜合國力和國際競爭力的一部分。
大家知道，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涵蓋豐富、學(xué)科多樣，學(xué)問大得很，也深得很。照中國古人說，做學(xué)問，就要“經(jīng)世致用”；而當(dāng)代的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，關(guān)鍵是“管用”，要為人民做學(xué)問。
真學(xué)問體現(xiàn)人民性，就是為人民做學(xué)問。為誰著書？為誰立說？決定的是學(xué)問的立場、品位、高度和視野。世界上有沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？沒有。理論徹底不徹底、功力到不到、能不能說服人，在為什么人的問題上，都可以看出分野。脫離了人民的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，即便“著作等身”，又會(huì)受到多少歡迎？唯有站在人民的觀點(diǎn)、立場之上，才能尊重和彰顯人民的主體地位，才能把眼睛對準(zhǔn)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，才能找到歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，也才能讓個(gè)人的學(xué)術(shù)、理論具有靠得住的根基，研究成果才能經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論就是為人民的學(xué)問，蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的智慧滋養(yǎng)。
做真學(xué)問，要把問題作為起點(diǎn)，體現(xiàn)問題導(dǎo)向。真學(xué)問包含真問題，問題是時(shí)代的聲音、時(shí)代的呼喚、時(shí)代的脈動(dòng)，體現(xiàn)的是我國社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯、大趨勢�？床坏酱筮壿�、大趨勢，學(xué)問就容易陷入淺薄、蒼白和虛無。做真學(xué)問，搞自我陶醉不行，搞嘩眾取寵不行，搞移植不行，搞炒作也不行。真學(xué)問，杜絕學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗，反對急功近利、東拼西湊、粗制濫造，反對逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，更反對剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。著作等“身”而不等“心”，算不得真學(xué)問。
做真學(xué)問，要把創(chuàng)新作為永恒主題，如此，才能理論之樹長青。學(xué)問如果沒有創(chuàng)新，就好像地里長不出莊稼，樹木抽不出新芽，因?yàn)槊恳活w新苗、每一片葉子都是創(chuàng)新的生命。時(shí)移世變，理論之樹長青，就要扎根本土長出新苗，從枝干中抽出新葉，迎接新的風(fēng)雨，承接陽光，方能伸枝展葉。否則，理論就會(huì)蒼白無力，甚至?xí)凹o力”。創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。
做真學(xué)問，要把學(xué)術(shù)道德作為底線。做真學(xué)問，是真做人、真做事、真做學(xué)問的統(tǒng)一，是以“士以弘道”的價(jià)值追求，行任重而道遠(yuǎn)之舉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要秉持博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的思辨精神和知行合一的操守，不僅甘于坐“冷板凳”，更要執(zhí)著堅(jiān)守于把冷板凳坐熱。好多成功的科學(xué)家，都是“堅(jiān)持把冷板凳坐熱”的典型。
真學(xué)問，體現(xiàn)的是充沛的社會(huì)正能量，包含的是積極的社會(huì)責(zé)任。作為每一位立志做真學(xué)問的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，更要以為人民做學(xué)問的大境界，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、高尚的人格魅力贏得尊重、引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，做真善美的追求者和傳播者。 |
